Teori-Teori Belajar Sosial

PEMBELAJARAN SOSIAL

            Belajar adalah bentuk kegiatan sosial dan kegiatan individu. Tiga dimensi pembelajaran sosial adalah:

1.      Hubungan sosial pembelajaran

2.      Tujuan sosial pembelajaran

3.      Konstruksi sosial pembelajaran

Belajar lebih sering diartikan sebagai individu yang belajar.Memang teori belajar sendiri secara historis lebih menekankan pada aspek psikologis dibandingkan dengan aspek sosiologis dan penelitian.Tetapi belajar memiliki dimensi sosial.Kita belajar dari orang lain dalam hubungan sosial kita.Hal itu terlihat jelas dalam dunia pendidikan, yang melibatkan hubungan antara guru dengan peserta didik dan antara peserta didik itu sendiri.Dalam hubungan mereka di sekolah bisa dikatakan sebagai kurikulum tersembunyi.Hubungan sosial itupun dapat terjadi baik di sekolah,keluarga maupun masyarakat. Dan hubungan sosial itu dapat memotivasi atau menghambat pembelajaran yang efektif.

Dari perspektif psikolog sosial bahwa individu adalah konstruksi sosial. Dan belajar individu merupakan fungsi dari hubungan sosial. Untuk psikolog, belajar dapat dilihat sebagai proses interaksi antara individu dan lingkungan sosialnya.

Belajar, Budaya dan Peran Sosial

            Sosiologi telah memberikan kontribusi untuk pemahaman kita tentang belajar melalui konsep sosialisasi. Hal ini mengacu pada proses dimana individu menginternalisasi nilai-nilai, keyakinan dan norma-norma perilaku dari masyarakat di mana mereka dilahirkan. Sosiolog  bahkan memberikan kita dengan model pembelajaran sosial. Mereka melihat masyarakat manusia sebagai semacam organisme hidup, bukan seperti tubuh manusia itu sendiri. Dalam rangka mempertahankan, bertahan hidup dan bereproduksi sendiri, masyarakat harus beradaptasi dengan lingkungannya yang selalu berubah. Masyarakat dan individu yang  tidak beradaptasi, mereka   tidak akan bertahan. Ini perspektif sosiologis yang disebut fungsionalisme.

Masyarakat berpikir individu sebagai semacam organisme hidup memiliki implikasi tertentu. Secara khusus, itu mengarah ke pandangan bahwa masyarakat individu memerlukan fungsi-fungsi tertentu yang akan dilakukan jika mereka  beradaptasi dan bertahan hidup. Inilah sebabnya mengapa perspektif ini disebut fungsionalisme. Salah satu fungsi tersebut yang paling penting adalah sosialisasi,  bagaimana individu belajar menjadi anggota masyarakat. Namun perspektif ini telah dikritik sebagai konservatif, dan sebagai pandangan monolitik masyarakat. Kritikus berpendapat tentang fungsionalisme bahwa semua individu itu hanya dibentuk untuk menerima status quo yang berlaku. Masyarakat, kata mereka, tidak hanya mencerminkan nilai-nilai bersama universal. Penting ada pembagian kelas, gender dan etnis. Namun, cara berpikir ini terus tercermin dalam keyakinan sehari-hari atau 'akal sehat'  tentang perubahan, adaptasi, evolusi dan kelangsungan hidup.

Fungsionalisme sosiologis merupakan model penting pembelajaran sosial. Ini menarik perhatian bagaimana pembelajaran sosial terjadi dalam beberapa cara:

1.        Masyarakat harus belajar adaptasi fungsional untuk bertahan hidup dalam lingkungan yang berubah.

2.        Individu harus belajar sebagai peran sosial  anggota masyarakat.

3.        Kegagalan untuk belajar berarti bahwa masyarakat itu sendiri tidak akan bertahan, dan bahwa individu akan datang untuk memainkan peran menyimpang atau disfungsional.

 Jarvis menyajikan teori sosial belajar dalam pengertian ini. Gagasan tentang diri sosial berarti bahwa semua pembelajaran berlangsung dalam interaksi antara diri kita sendiri dan orang lain, dan dalam konteks berlaku keyakinan dan sikap-apa yang kita sebut budaya masyarakat. Ini bukanlah transaksi satu arah, tapi itu merupakan sosialisasi fungsi utama dari pembelajaran.

Dari perspektif sosiologis , struktur dan budaya masyarakat menentukan bagaimana belajar setiap individu  dapat berlangsung. Belajar dipandang bukan sebagai adaptasi sosial tetapi sebagai aksi sosial dan interaksi. Yang jelas, dari perspektif ini setidaknya, adalah bahwa belajar hanya dapat dipahami sebagai semacam kegiatan social dan hal ini sangat penting untuk diingat.  Dalam Perspektif sosiologis tertentu tidak berarti bahwa kelompok-kelompok sosial, atau masyarakat itu sendiri, bisa dikatakan belajar. Kita dapat mengambil pandangan ini jika kita juga melihat masyarakat sebagai organisme hidup yang harus belajar untuk bertahan hidup dan bereproduksi sendiri. Pandangan ini, yang kita akan kembalikan, sesuai dengan teori evolusi sosial. Hal ini juga menemukan refleksi dalam konsep organisasi pembelajaran, dimana adaptasi organik dan pertumbuhan yang dianggap penting untuk kelangsungan hidup.

Mead dan konstruksi sosial diri

George Herbert Mead adalah salah satu psikolog sosial yang paling berpengaruh. Dia mengambil ide dari konteks sosial belajar jauh melampaui konsep adaptasi individu dan interaksi. Konsep diri dan pikiran, ia percaya, hanya bisa dijelaskan sebagai proses sosial. Seperti fungsionalisme dalam sosiologi, teori Mead berutang banyak pada pandangan evolusi Darwin dan filsafat pragmatisme. Dipengaruhi oleh Darwin, Mead melihat diri dan pikiran muncul dari proses alam adaptasi dan penyesuaian terhadap lingkungan, bukan sebagai entitas spiritual atau metafisik. Dia berargumen bahwa bukti untuk pikiran atau diri hanya bisa berasal dari bagaimana mereka menampakkan diri secara sosial.

Karya Mead, Pikiran, Diri dan Masyarakat, sub judul Dari Sudut pandang dari behavioris Sosial. Pendekatan ini mengandaikan semacam struktur sosial, atau setidaknya beberapa anggota grup yang melibatkan hubungan sosial yang sistematis. Bagaimana  mungkin  memahami pengalaman kita? Hal ini, dalam pandangan Mead, adalah tujuan utama dari psikologi sosial. Dia berusaha untuk berurusan dengan pengalaman 'dari sudut pandang sosial psikologis masyarakat', di mana komunikasi sangat penting: 'psikologi sosial, pada pandangan ini, mengandaikan pendekatan untuk mengalami dari sudut pandang individu, tetapi berusaha untuk menentukan secara khusus pengalaman ini karena individu sendiri termasuk dalam struktur sosial, tatanan sosial '(Mead, 1934:1).

Jadi sekarang kita memiliki beberapa istilah yang lebih tepat yang digunakan untuk menentukan konteks sosial pembelajaran. yakni struktur sosial, tatanan sosial, dan kelompok sosial. Kami juga memiliki deskripsi yang lebih tepat dari perspektif Mead pada masalah pikiran dan diri. Dia menyebut behaviorisme sosial: 'Psikologi bukanlah sesuatu yang berhubungan dengan kesadaran; penawaran psikologi dengan pengalaman individu dalam hubungannya dengan kondisi di mana pengalaman berlangsung. Ini adalah psikologi sosial di mana kondisi yang sosial. Behaviouristic merupakan pendekatan pengalaman dilakukan melalui perilaku '(Mead, 1934:40-41).

Di lingkungan belajar sosial. Kita hanya bisa mendapatkan bukti belajar melalui komunikasi dengan cara 'simbol signifikan' atau bahasa. Dengan kata lain, kita hanya bisa dikatakan  belajar sejauh kita bisa berbagi dan berkomunikasi dengan orang lain. Bagi Mead, seluruh konsep 'Diri' tergantung pada 'yang lain'. Hal ini membawa kita kembali ke konsep sosiologis peran yang melibatkan 'kesadaran sharable, disosialisasikan, kebiasaan dari tanggapan dan benda-benda yang sesuai untuk mereka yang menjawab, dan tanggapan ini ditimbulkan oleh simbol-simbol yang signifikan atau gerakan bahasa' (Miller, 1973:17) .

Bandura dan teori belajar sosial

Sebagai sebuah teori, teori belajar sosial Albert Bandura memiliki dimensi sosiologis peran, struktur dan budaya. Namun, ia dibangun berdasarkan jenis interaksionisme sosial. Mead sendiri menekankan: "Teori belajar sosial menekankan peran menonjol yang dimainkan oleh proses perwakilan, simbolik, dan self-regulasi dalam fungsi psikologis '(Bandura, 1977: vii).

Bandura menerima bahwa, sebagai proses sosial, pembelajaran melibatkan fungsionalisme, interaksionisme, dan simbolisme yang signifikan. Tapi dia menekankan bagaimana individu jauh mampu self-regulation dan self-direction. Hal ini membawa teori belajar ke dalam pelayanan salah satu ciri utama dari teori belajar sepanjang hayat (lihat Bab 1 dan 2 buku ini):

Teori pendekatan sosial belajar menjelasan perilaku manusia dalam hal interaksi timbal balik yang berkesinambungan antara kognitif, perilaku dan lingkungan penentu. Dalam proses determinisme timbal balik terdapat kesempatan bagi orang untuk mempengaruhi nasib mereka serta batas pengarahan diri sendiri. Maka konsep manusia berfungsi tidak melemparkan orang ke dalam peran sesuatu yang dikendalikan oleh kekuatan lingkungan ataupun agen bebas yang bisa menjadi apa un yang mereka pilih. Kedua orang dan lingkungan mereka merupakan penentu timbal balik satu sama lain. (Bandura, 1977: vii)

Bandura menjelaskan proses sosial itu sebagai salah satu penentuan timbal balik. Dia mencoba untuk menunjukkan bahwa 'orang tidak hanya reaktor terhadap pengaruh eksternal'. Seperti Mead, Bandura mengadopsi perspektif behavioris, tapi berasal dari teori interaksi sosial, bukan dari stimulus-respon teori pembelajaran seperti Watson dan Pavlov. Ini menekankan aspek simbolis dan komunikatif perilaku manusia, bersama dengan kapasitas individu sebagai kontrol self-regulatory.

Teori determinisme timbal balik berarti bahwa pengaruh individu dan lingkungan saling bergantung. sebagai contoh, harapan masyarakat mempengaruhi bagaimana mereka berperilaku, dan hasil dari perilaku mereka mengubah harapan mereka (Bandura, 1977:195). Implikasi bagi pendidikan jelas. Motivasi untuk belajar muncul, atau gagal, dalam konteks sosial diharapkan oleh guru dan peserta didik.

Teori belajar sosial Bandura, mengembangkan jenis tema yang diperkenalkan oleh psikologi sosial Mead sebelumnya. Namun, tidak memiliki dimensi struktural dan budaya sosial yang memadai. Ini berarti bahwa ketika ia menganggap kontrol sosial (Bandura, 1977:208-13) ia berpendapat bahwa hanya teori belajar sosial tidak memerlukan kontrol sosial. Tapi argumennya dilakukan dalam vakum sosiologis. Ini menyampaikan sedikit rasa makna simbolis, misalnya, ketimpangan struktural. Terpisah dari teori sosial kritis, teori belajar sosial dapat dilihat sebagai tujuan dari 'gaya hidup' ekonomi pasar yang berhubungan dengan masyarakat postmodern dan teori-teori (misalnya Brookfield, 1987) yang mengedepankan pilihan individu dan pengembangan diri. Teori Bandura muncul, namun dalam konteks penelitian psikologis bagaimana individu belajar. Hal ini didasarkan pada konsep-konsep seperti respon, conditioning, stimulus, hadiah, imitasi, kesesuaian dan penyimpangan, dan sebagainya, dalam kaitannya dengan pengembangan kepribadian (Bandura dan Walters, 1963). Keprihatinan dengan perubahan pribadi dan sosial mengantisipasi beberapa masalah mendasar dari pembelajaran seumur hidup.

Pembelajaran kolektif

Bagaimana arti kolektivitas sosial, seperti keluarga, masyarakat, organisasi atau masyarakat secara keseluruhan, dikatakan untuk belajar? Kita sering mendengar tentang perlunya untuk mengembangkan 'masyarakat belajar', 'budaya belajar' atau 'learning organization'. Istilah-istilah ini menyiratkan bahwa belajar dapat mengambil bentuk lebih kolektif, dan kurang individualistis. Sebuah organisasi belajar, misalnya, tampaknya berarti lebih dari sekedar sebuah organisasi di mana banyak individu belajar.

Pembelajaran kolektif atau kelompok dapat didefinisikan sebagai pembelajaran yang lebih dari jumlah  pembelajaran individual dari anggota kelompok atau organisasi. Kelompok dan organisasi yang ada di lingkungan yang lebih luas, sehingga beberapa dari konsep yang diperkenalkan dalam bab ini dapat membantu kita untuk memahami proses pembelajaran kolektif. Misalnya, teori evolusi Darwin menunjukkan bahwa dalam bersaing (kompetitif) dalam lingkungan, organisasi harus beradaptasi untuk bertahan hidup. Dari perspektif psikologis sosiologis atau sosial, hal ini dapat dilihat sebagai proses pembelajaran. Hal yang sama dapat dikatakan pada kelompok atau komunitas berusaha untuk mencapai tujuan kolektif.

Proses pembelajaran tersebut tidak dapat dijelaskan hanya sebagai sosialisasi atau respon terhadap lingkungan. Ini adalah timbal balik, proses proaktif, di mana kelompok atau organisasi bertindak kembali 'terhadap lingkungan. Sebuah kelompok masyarakat, misalnya, mungkin mencoba untuk menciptakan iklim moral atau politik yang tujuannya lebih mungkin untuk dicapai.Individu disosialisasikan ke dalam budaya organisasi, belajar bagaimana menjadi milik dan berfungsi secara efektif dalam diri mereka. Organisasi sekarang sering dianggap sebagai organisme hidup, yang harus belajar untuk bertahan hidup. Beberapa ide ini kontroversial karena ide-ide kita belajar terus mencerminkan 'Paradigma individualistis' pada saat yang sama sebagai 'pembelajaran kolektif' semakin diterima sebagai cara yang berguna untuk menganalisis organisasi.

Sekarang  jelas mengapa konsep pembelajaran sosial, atau konteks sosial pembelajaran, tidak dapat direduksi menjadi pembelajaran kolektif atau kelompok. Dalam setiap kasus yang telah diperkenalkan dalam bab ini, teori mencerminkan pandangan dari bentuk interaksi antara individu dan kelompok yang menentukan proses pembelajaran. Dengan demikian, dalam kasus Jarvis, pembelajaran terjadi dalam interaksi antara diri sendiri dan orang lain dalam konteks budaya. Untuk Mead, belajar adalah sosial dalam arti bahwa pikiran dan diri sendiri adalah konstruksi sosial. Untuk Bandura, belajar melibatkan determinisme timbal balik antara individu saling tergantung dan pengaruh lingkungan.

Artikel Terkait