Merangkum Buku The Theory and Practice of Learning (bab 7) : Jenis - Jenis Pembelajaran

Jenis-jenis Pembelajaran

Dalam bab ini kami mencoba untuk menunjukkan berapa banyak istilah yang berbeda, yang mereka gunakan mengacu pada fenomena yang sangat mirip. Bab terdiri  atas dua bagian. Pada bagian pertama kita membahas istilah yang digunakan oleh berbagai penulis. Dalam kedua, kami berusaha untuk mempersatukan beberapa jenis pembelajaran membahas.

Penulis dan terminologi mereka
Untuk kemudahan referensi, dalam diskusi ini kita daftar penulis dalam abjad.

1.    Menurut C Argyris dan Schön D

Pada tahun 1974, dua penulis ini mengadopsi perbedaan awalnya ditarik oleh Ashby (1952) antara untaian tertutup tunggal dan ganda pembelajaran lingkaran. Argyris dan Schön (1974:19) mendefinisikan istilah-istilah ini dengan cara sebagai berikut: 'Dalam untaian tertutup tunggal, kita belajar untuk mempertahankan bidang keteguhan dengan belajar untuk merancang  tindakan yang memenuhi variabel mengatur yang ada. Di ganda pembelajaran lingkaran, kita belajar untuk mengubah bidang keteguhan itu sendiri. Dalam satu lingkaran belajar, kita belajar untuk memecahkan masalah dan menyesuaikan perilaku kita tanpa mengubah situasi itu sendiri. Sedangkan ganda adalah tentang situasi yang menyebabkan kebutuhan untuk menyesuaikan perilaku kita. Hal ini berlaku perbedaan antara pemecahan masalah dan problematizing situasi di mana masalah muncul.

2.    J Botkin

Dalam sebuah laporan kepada Club of Rome pada tahun 1979 , Botkin , Elmandjra dan Malitza menyarankan bahwa ada dua jenis dasar belajar : maintenance dan inovatif . Mereka mendefinisikan belajar pemeliharaan ' akuisisi pandangan tetap , metode , dan aturan untuk menangani dikenal dan berulang situasi . Hal ini meningkatkan kemampuan pemecahan masalah untuk masalah yang diberikan . Mereka kontras jenis pembelajaran dengan pembelajaran inovatif . mereka melihat yang terakhir sebagai bahkan lebih penting dalam masyarakat kontemporer karena bisa ' membawa perubahan , pembaharuan , restrukturisasi dan reformulasi masalah ' ( 1979:10 Namun,mereka merasa bahwa banyak pembelajaran inovatif hanya terjadi sebagai akibat dari krisis , dan mereka menganggap ini masalah dalam cepat berubah . Akibatnya, mereka berpendapat bahwa inovatif pembelajaran harus antisipatif dan partisipatif .

Stephen Brookfield

 Dia menyarankan (1987:7-9) empat komponen berpikir kritis:
• mengakui dan menantang asumsi-asumsi;
• menantang pentingnya konteks;
• bersedia untuk mencari alternatif;
• menjadi reflektif skeptis.

Stephen lebih peduli tentang memfasilitasi pembelajaran proses. Namun, selalu ada Berbeda tersirat dengan non-kritis belajar. Untuk Brookfield, kekritisan bukan berarti tidak setuju, tetapi menjadi bersedia untuk mempertanyakan daripada menerima situasi atau informasi. Sekarang mirip dengan pemikiran reflektif, berpikir kritis non-mirip dengan reflektif berpikir.

3. Paulo Freire

Dari tulisan sangat awal nya (1972 terjemahan), Freire mempertahankan perbedaan antara apa yang ia sebut 'edukasi perbankan' dan 'masalah berpose pendidikan '. Hal ini mengakibatkan dua jenis pembelajaran. dalam perbankan pendidikan ', peserta didik diharapkan untuk mengingat dan mengulang apa yang mereka diajarkan. Dalam pendidikan berpose masalah, mereka didorong untuk mempertanyakan situasi dan belajar dari pertanyaan mereka. Pada yang pertama, mereka menerima situasi dan status quo dan belajar mereka terjadi dalam konteks itu, sementara di kedua mereka didorong untuk mempertanyakan validitas situasi. Freire menggunakan istilah 'masalah berpose' agak daripada 'pemecahan masalah' karena, dalam pandangannya, istilah yang terakhir masihmenerima

4. Peter Jarvis

Jarvis ( 1987 , 1992 ) membedakan antara belajar non reflektif dan reflektif . Selain itu, ia juga memperkenalkan kategori non -learning. Semua pembelajaran dan beberapa unsur non -learning dimulai dengan situasi di mana ada keterputusan antara biografi pembelajar ( pengalaman masa lalu ) dan konstruksi pengalaman mereka hadir . Belajar non - reflektif hanyalah proses menerima apa yang disajikan dan menghafal atau mengulanginya , atau menerima situasi di mana pengalaman terjadi dan belajar dari itu . Sebaliknya , pembelajaran reflektif adalah proses yang kritis. Meskipun penelitian sendiri adalah dengan orang dewasa , Jarvis tidak membedakan pembelajaran reflektif dan non - reflektif menurut umur . Dia mengakui bahwa anak-anak mungkin juga peserta didik reflektif , dan bahwa orang dewasa sering pelajar reflektif

5.  Malcolm Knowles

Knowles (1980) membuat pembedaan klasik antara Andragogi dan ilmu pengajaran pada tahun 1970, meskipun ia kemudian dipaksa untuk merumuskan itu. Dia menulis bahwa awalnya perbedaan nya adalah sebagai berikut: 'andragogy [adalah] seni dan ilmu untuk membantu orang dewasa belajar, berbeda dengan ilmu mendidik [yang] seni dan ilmu mengajar anak-anak' (1980:43). Perbedaan di antara orang dewasa dan anak-anak yang banyak dikritik. Perhatian utama Knowles ', bagaimanapun, adalah bahwa andragogy peserta didik diberi kebebasan untuk menggunakan pengalaman mereka sendiri dan belajar dari situasi di mana mereka menemukan diri mereka. Ilmu mendidik, di sisi lain, dalam pandangannya terlibat membuat peserta didik belajar apa yang mereka sedang diajarkan oleh guru-guru mereka. Dia kemudian menerima bahwa anak-anak sekolah kadang-kadang diajarkan dengan metode yang berpusat pada siswa dan orang dewasa kadang-kadang diajarkan dengan metode yang berpusat pada guru.

6. Jack Mezirow

Mezirow ( 1991 ) membuat dua set perbedaan kepentingan. Yang pertama datang cukup awal di ruang kerjanya ketika ia menulis bahwa ' formatif belajar dari masa kanak-kanak menjadi pembelajaran transformatif di masa dewasa. Dia menyatakan sangat khusus bahwa anak-anak menerima pembelajaran mereka dari sumber otoritas dan bahwa pembelajaran awal mereka adalah sosialisasi. Mezirow menarik perbedaan tiga kali lipat antara jenis belajar : instrumental, komunikatif dan emansipatoris . instrumental belajar ' melibatkan menentukan hubungan sebab-akibat dan belajar melalui pemecahan masalah berorientasi tugas .Pembelajaran komunikatif adalah proses ' belajar untuk memahami apa orang lain berarti dan membuat diri kita mengerti, itu melibatkan negosiasi dengan orang lain melalui bahasa dan gesture dan dengan mengantisipasi tindakan orang lain , sehingga ' designative sebagai lawan preskriptif ditemukan dalam pembelajaran berperan. Belajar emansipatoris melibatkan identifikasi dan menantang terdistorsi arti perspektif melalui proses refleksi diri yang kritis.

7.  F Marton dan R Säljö

Sejak 1970-an Marton dan Säljö ( 1984) telah berusaha untuk memahami pendekatan yang berbeda untuk belajar bahwa siswa mempekerjakan ketika mereka membaca . Mereka telah dipopulerkan perbedaan antara ' permukaan ' dan ' mendalam ' belajar . Dalam arti ini perbedaan antara mengingat dan memahami . Pendekatan permukaan adalah satu di mana pembaca berusaha untuk mengingat apa yang dibaca , sedangkan pendekatan yang mendalam memerlukan siswa membaca untuk memahami apa yang telah mereka baca . Sebagian besar penelitian yang Marton dan Säljö telah dilakukan adalah dengan siswa dan mereka telah berfokus pada pendekatan untuk membaca , meskipun dalam pekerjaan yang lebih baru. Sebuah proses sintesis pada bagian atas kita telah melihat bagaimana ahli yang berbeda menggunakan sangat istilah yang berbeda untuk menggambarkan apa yang, pada dasarnya, set yang sama proses. Masukan agak kasar, belajar baik memperkuat status quo ataun perubahan beberapa aspek itu.

Belajar yang memperkuat status quo

Kita melihat terminologi yang berbeda yang digunakan oleh cendikiawan yang semua menggambarkan pendekatan yang sama untuk belajar , meskipun masing-masing menggambarkannya berbeda . Seolah-olah pelajar memperlakukan dunia luar sebagai tujuan dan bahwa satu-satunya tugas belajar adalah untuk dapat mengingat secara akurat yang eksternal realitas. Argyris dan Schön , Botkin et al dan Freire pada  dasarnya prihatin situasi di mana pembelajaran terjadi dan menganggap ini sebagai tidak berubah. Jarvis dan Mezirow , di sisi lain , keduanya konstruktivis dan mengakui bahwa peserta didik membangun pengalaman mereka dalam terlibat dengan situasi sosial yang mereka alami . Untuk Jarvis ,pembelajaran reflektif tidak secara otomatis menghasilkan perubahan , meskipun diakui bahwa pendekatan pembelajaran reflektif berbeda dengan pembelajaran non - reflektif .

Belajar yang memungkinkan untuk perubahan

Potensi untuk perubahan , apakah itu kognitif atau fisik , adalah diakui oleh semua penulis di bagian atas . Mereka mengakui bahwa itu adalah bukan realitas eksternal yang harus digenggam tetapi itu harus dipahami , dan hanya jika itu terjadi bisa berubah dari jenis apa pun terjadi . Setidaknya tiga jenis perubahan dapat terjadi sebagai akibat dari belajar proses . Pertama, peserta didik dapat diubah . Kedua , mereka mungkin setuju atau tidak setuju dengan informasi yang mereka terima dan begitu mengubah maknanya atau , ketiga, peserta didik dapat bertindak untuk mengubah situasi yang berfungsi bagi mereka . Semua penulis menerima bahwa pelajar mungkin diubah oleh proses belajar , meskipun Jarvis berfokus pada eksistensial dimensi pembelajaran dan Mezirow berfokus pada sebagian makna perspektif peserta didik . Semua , selain Knowles , membahas fakta bahwa peserta didik mungkin tidak menerima situasi dari mana mereka belajar , atau informasi yang mereka disajikan untuk belajar . Oleh karena itu semenarik saat ini untuk menemukan cara belajar yang digunakan seolah-olah itu adalah selalu baik dan bermanfaat bagi masyarakat .

Kesimpulan
Dampak mendua dari proses pembelajaran dapat dideteksi dalam bahasa yang digunakan oleh berbagai ulama yang telah kita bahas. Belajar diri sendiri merupakan proses individu, atau serangkaian proses. Tapi tidak ada orang adalah pulau, dan perubahan selalu memiliki konsekuensi sosial. Semakin sedikit konsekuensi pembelajaran bagi kelompok sosial, misalnya jika status quo dipertahankan, semakin mudah mungkin untuk harmoni dan kohesi sosial. Tapi tanpa perubahan, potensi peserta didik terhambat. Kapan ada kebebasan untuk belajar, peserta didik memiliki kebebasan untuk mengembangkan potensi mereka sendiri, tapi karena belajar secara potensial merupakan proses perubahan, hal ini kadang-kadang dapat menjadi masalah bagi kelompok-kelompok sosial yang mungkin ingin mempertahankan status quo baik secara sosial maupun budaya.

Artikel Terkait