PEMBELAJARAN
SOSIAL
Belajar adalah bentuk kegiatan sosial dan kegiatan
individu. Tiga dimensi pembelajaran sosial adalah:
1.
Hubungan
sosial pembelajaran
2.
Tujuan
sosial pembelajaran
3.
Konstruksi
sosial pembelajaran
Belajar lebih sering
diartikan sebagai individu yang belajar.Memang teori belajar sendiri secara
historis lebih menekankan pada aspek psikologis dibandingkan dengan aspek
sosiologis dan penelitian.Tetapi belajar memiliki dimensi sosial.Kita belajar
dari orang lain dalam hubungan sosial kita.Hal itu terlihat jelas dalam dunia
pendidikan, yang melibatkan hubungan antara guru dengan peserta didik dan
antara peserta didik itu sendiri.Dalam hubungan mereka di sekolah bisa
dikatakan sebagai kurikulum tersembunyi.Hubungan sosial itupun dapat terjadi baik
di sekolah,keluarga maupun masyarakat. Dan hubungan sosial itu dapat memotivasi
atau menghambat pembelajaran yang efektif.
Dari perspektif
psikolog sosial bahwa individu adalah konstruksi sosial. Dan belajar individu
merupakan fungsi dari hubungan sosial. Untuk psikolog, belajar dapat dilihat
sebagai proses interaksi antara individu dan lingkungan sosialnya.
Belajar,
Budaya dan Peran Sosial
Sosiologi telah memberikan kontribusi untuk
pemahaman kita tentang belajar melalui konsep sosialisasi. Hal ini mengacu pada
proses dimana individu menginternalisasi nilai-nilai, keyakinan dan norma-norma
perilaku dari masyarakat di mana mereka dilahirkan. Sosiolog bahkan memberikan kita dengan model
pembelajaran sosial. Mereka melihat masyarakat manusia sebagai semacam
organisme hidup, bukan seperti tubuh manusia itu sendiri. Dalam rangka
mempertahankan, bertahan hidup dan bereproduksi sendiri, masyarakat harus
beradaptasi dengan lingkungannya yang selalu berubah. Masyarakat dan individu
yang tidak beradaptasi, mereka tidak akan bertahan. Ini perspektif
sosiologis yang disebut fungsionalisme.
Masyarakat berpikir individu sebagai semacam
organisme hidup memiliki implikasi tertentu. Secara khusus, itu mengarah ke
pandangan bahwa masyarakat individu memerlukan fungsi-fungsi tertentu yang akan
dilakukan jika mereka beradaptasi dan bertahan hidup.
Inilah sebabnya mengapa perspektif ini disebut fungsionalisme. Salah satu
fungsi tersebut yang paling penting adalah sosialisasi, bagaimana
individu belajar menjadi anggota masyarakat. Namun perspektif ini telah dikritik
sebagai konservatif, dan sebagai
pandangan monolitik masyarakat. Kritikus berpendapat tentang fungsionalisme bahwa semua
individu itu hanya dibentuk untuk menerima status quo yang berlaku. Masyarakat,
kata mereka, tidak hanya mencerminkan nilai-nilai bersama universal.
Penting
ada pembagian kelas,
gender dan etnis.
Namun, cara berpikir ini terus tercermin dalam keyakinan
sehari-hari atau
'akal sehat' tentang perubahan, adaptasi,
evolusi dan kelangsungan hidup.
Fungsionalisme
sosiologis merupakan model penting pembelajaran sosial. Ini menarik perhatian
bagaimana pembelajaran sosial terjadi dalam beberapa cara:
1.
Masyarakat
harus belajar adaptasi fungsional untuk bertahan hidup dalam lingkungan yang
berubah.
2.
Individu
harus belajar sebagai peran
sosial anggota masyarakat.
3.
Kegagalan
untuk belajar berarti bahwa masyarakat itu sendiri tidak akan bertahan, dan
bahwa individu akan datang untuk memainkan peran menyimpang atau disfungsional.
Jarvis menyajikan teori sosial belajar dalam
pengertian ini. Gagasan tentang diri sosial berarti bahwa semua pembelajaran
berlangsung dalam interaksi antara diri kita sendiri dan orang lain, dan dalam
konteks berlaku keyakinan
dan sikap-apa yang kita sebut budaya
masyarakat. Ini bukanlah
transaksi satu arah, tapi itu merupakan
sosialisasi fungsi utama dari pembelajaran.
Dari
perspektif sosiologis , struktur dan budaya masyarakat menentukan bagaimana
belajar setiap
individu dapat berlangsung. Belajar dipandang bukan sebagai
adaptasi sosial tetapi sebagai aksi sosial dan interaksi. Yang jelas, dari
perspektif ini setidaknya, adalah bahwa belajar hanya dapat dipahami sebagai
semacam kegiatan social dan
hal
ini sangat penting
untuk diingat. Dalam Perspektif sosiologis tertentu
tidak berarti bahwa kelompok-kelompok sosial, atau masyarakat itu sendiri, bisa
dikatakan belajar. Kita dapat mengambil pandangan ini jika kita juga melihat
masyarakat sebagai organisme hidup yang harus belajar untuk bertahan hidup dan
bereproduksi sendiri. Pandangan ini, yang kita akan kembalikan, sesuai dengan teori evolusi
sosial. Hal ini juga menemukan refleksi dalam konsep organisasi pembelajaran,
dimana adaptasi organik dan pertumbuhan yang dianggap penting untuk
kelangsungan hidup.
Mead dan konstruksi sosial diri
George
Herbert Mead adalah salah satu psikolog sosial yang paling berpengaruh. Dia
mengambil ide dari konteks sosial belajar jauh melampaui konsep adaptasi
individu dan interaksi. Konsep diri dan pikiran, ia percaya, hanya bisa
dijelaskan sebagai proses sosial. Seperti fungsionalisme dalam sosiologi, teori
Mead berutang banyak pada pandangan evolusi Darwin dan filsafat pragmatisme.
Dipengaruhi oleh Darwin, Mead melihat diri dan pikiran muncul dari proses alam
adaptasi dan penyesuaian terhadap lingkungan, bukan sebagai entitas spiritual
atau metafisik. Dia berargumen bahwa bukti untuk pikiran atau diri hanya bisa
berasal dari bagaimana mereka menampakkan diri secara sosial.
Karya
Mead, Pikiran, Diri dan Masyarakat,
sub judul Dari Sudut pandang dari
behavioris Sosial. Pendekatan ini mengandaikan semacam struktur sosial,
atau setidaknya beberapa anggota grup yang melibatkan hubungan sosial yang
sistematis. Bagaimana mungkin memahami
pengalaman kita? Hal ini, dalam pandangan Mead, adalah tujuan utama dari
psikologi sosial. Dia berusaha untuk berurusan dengan pengalaman 'dari sudut
pandang sosial psikologis masyarakat', di mana komunikasi sangat penting:
'psikologi sosial, pada pandangan ini, mengandaikan pendekatan untuk mengalami
dari sudut pandang individu, tetapi berusaha untuk menentukan secara khusus
pengalaman ini karena individu sendiri termasuk dalam struktur sosial, tatanan
sosial '(Mead, 1934:1).
Jadi
sekarang kita memiliki beberapa istilah yang lebih tepat yang digunakan untuk
menentukan konteks sosial pembelajaran. yakni struktur sosial, tatanan sosial,
dan kelompok sosial. Kami juga memiliki deskripsi yang lebih tepat dari
perspektif Mead pada masalah pikiran dan diri. Dia menyebut behaviorisme
sosial: 'Psikologi bukanlah sesuatu yang berhubungan dengan kesadaran; penawaran
psikologi dengan pengalaman individu dalam hubungannya dengan kondisi di mana
pengalaman berlangsung. Ini adalah psikologi sosial di mana kondisi yang
sosial. Behaviouristic
merupakan
pendekatan pengalaman dilakukan melalui perilaku '(Mead, 1934:40-41).
Di
lingkungan belajar sosial. Kita hanya bisa mendapatkan bukti belajar melalui
komunikasi dengan cara 'simbol signifikan' atau bahasa. Dengan kata lain, kita
hanya bisa dikatakan belajar sejauh kita bisa berbagi
dan berkomunikasi dengan orang lain. Bagi Mead, seluruh konsep 'Diri'
tergantung pada 'yang lain'. Hal ini membawa kita kembali ke konsep sosiologis
peran yang melibatkan 'kesadaran sharable, disosialisasikan, kebiasaan dari
tanggapan dan benda-benda yang sesuai untuk mereka yang menjawab, dan tanggapan
ini ditimbulkan oleh simbol-simbol yang signifikan atau gerakan bahasa'
(Miller, 1973:17) .
Bandura dan teori belajar sosial
Sebagai
sebuah teori, teori belajar sosial Albert Bandura memiliki dimensi sosiologis
peran, struktur dan budaya. Namun, ia dibangun berdasarkan jenis
interaksionisme sosial.
Mead sendiri menekankan: "Teori belajar sosial menekankan peran menonjol
yang dimainkan oleh proses perwakilan, simbolik, dan self-regulasi dalam fungsi
psikologis '(Bandura, 1977: vii).
Bandura
menerima bahwa, sebagai proses sosial, pembelajaran melibatkan fungsionalisme,
interaksionisme, dan simbolisme yang signifikan. Tapi dia menekankan bagaimana
individu jauh mampu self-regulation dan self-direction. Hal ini membawa teori
belajar ke dalam pelayanan salah satu ciri utama dari teori belajar sepanjang
hayat (lihat Bab 1 dan 2 buku ini):
Teori
pendekatan sosial belajar menjelasan perilaku manusia dalam
hal interaksi timbal balik yang berkesinambungan antara kognitif, perilaku dan
lingkungan penentu. Dalam proses determinisme timbal balik terdapat kesempatan bagi orang untuk
mempengaruhi nasib mereka serta batas pengarahan diri sendiri. Maka
konsep manusia berfungsi
tidak melemparkan orang ke dalam peran sesuatu yang
dikendalikan oleh
kekuatan lingkungan ataupun agen bebas yang bisa menjadi apa un yang mereka
pilih. Kedua orang dan lingkungan mereka merupakan penentu timbal balik satu
sama lain. (Bandura, 1977: vii)
Bandura
menjelaskan proses sosial itu sebagai salah satu penentuan timbal balik. Dia mencoba
untuk menunjukkan bahwa 'orang tidak hanya reaktor terhadap pengaruh
eksternal'. Seperti Mead, Bandura mengadopsi perspektif behavioris, tapi
berasal dari teori interaksi sosial, bukan dari stimulus-respon teori
pembelajaran seperti Watson dan Pavlov. Ini menekankan aspek simbolis dan
komunikatif perilaku manusia, bersama dengan kapasitas individu sebagai kontrol self-regulatory.
Teori
determinisme timbal balik berarti bahwa pengaruh individu dan lingkungan saling
bergantung. sebagai
contoh, harapan masyarakat mempengaruhi bagaimana mereka berperilaku, dan hasil
dari perilaku mereka mengubah harapan mereka (Bandura, 1977:195). Implikasi
bagi pendidikan jelas. Motivasi untuk belajar muncul, atau gagal, dalam konteks
sosial diharapkan oleh guru dan peserta didik.
Teori
belajar sosial Bandura, mengembangkan jenis tema yang diperkenalkan oleh psikologi
sosial Mead sebelumnya. Namun, tidak memiliki dimensi struktural dan budaya
sosial yang memadai. Ini berarti bahwa ketika ia menganggap kontrol sosial (Bandura,
1977:208-13) ia berpendapat bahwa hanya teori belajar sosial tidak memerlukan
kontrol sosial. Tapi argumennya dilakukan dalam vakum sosiologis. Ini
menyampaikan sedikit rasa makna simbolis, misalnya, ketimpangan struktural.
Terpisah dari teori sosial kritis, teori belajar sosial dapat dilihat sebagai
tujuan dari 'gaya hidup' ekonomi pasar yang berhubungan dengan masyarakat
postmodern dan teori-teori (misalnya Brookfield, 1987) yang mengedepankan
pilihan individu dan pengembangan diri. Teori Bandura muncul, namun dalam
konteks penelitian psikologis bagaimana individu belajar. Hal ini didasarkan
pada konsep-konsep seperti respon, conditioning, stimulus, hadiah, imitasi,
kesesuaian dan penyimpangan, dan sebagainya, dalam kaitannya dengan
pengembangan kepribadian (Bandura dan Walters, 1963). Keprihatinan dengan
perubahan pribadi dan sosial mengantisipasi beberapa masalah mendasar dari
pembelajaran seumur hidup.
Pembelajaran kolektif
Bagaimana
arti kolektivitas sosial, seperti keluarga, masyarakat, organisasi atau
masyarakat secara keseluruhan, dikatakan untuk belajar? Kita sering mendengar
tentang perlunya untuk mengembangkan 'masyarakat belajar', 'budaya belajar'
atau 'learning organization'. Istilah-istilah ini menyiratkan bahwa belajar dapat
mengambil bentuk
lebih kolektif, dan kurang individualistis. Sebuah organisasi belajar,
misalnya, tampaknya berarti lebih dari sekedar sebuah organisasi di mana banyak
individu belajar.
Pembelajaran
kolektif atau kelompok dapat didefinisikan sebagai pembelajaran yang lebih dari
jumlah pembelajaran individual dari anggota kelompok atau
organisasi. Kelompok dan organisasi yang ada di lingkungan yang lebih luas,
sehingga beberapa dari konsep yang diperkenalkan dalam bab ini dapat membantu
kita untuk memahami proses pembelajaran kolektif. Misalnya, teori evolusi
Darwin menunjukkan bahwa dalam bersaing (kompetitif) dalam lingkungan,
organisasi harus beradaptasi untuk bertahan hidup. Dari perspektif psikologis
sosiologis atau sosial, hal ini dapat dilihat sebagai proses pembelajaran. Hal
yang sama dapat dikatakan pada
kelompok atau komunitas berusaha untuk mencapai tujuan kolektif.
Proses
pembelajaran tersebut tidak dapat dijelaskan hanya sebagai sosialisasi atau
respon terhadap lingkungan. Ini adalah timbal balik, proses proaktif, di mana
kelompok atau organisasi bertindak kembali 'terhadap lingkungan. Sebuah
kelompok masyarakat, misalnya, mungkin mencoba untuk menciptakan iklim moral
atau politik yang tujuannya lebih mungkin untuk dicapai.Individu disosialisasikan
ke dalam budaya organisasi, belajar bagaimana menjadi milik dan berfungsi
secara efektif dalam diri mereka. Organisasi sekarang sering dianggap sebagai
organisme hidup, yang harus belajar untuk bertahan hidup. Beberapa ide ini
kontroversial karena ide-ide kita belajar terus mencerminkan 'Paradigma individualistis' pada
saat yang sama sebagai 'pembelajaran kolektif' semakin diterima sebagai cara
yang berguna untuk menganalisis organisasi.
Sekarang jelas mengapa konsep pembelajaran sosial,
atau konteks sosial pembelajaran, tidak dapat direduksi menjadi pembelajaran
kolektif atau kelompok. Dalam setiap kasus yang telah diperkenalkan dalam bab
ini, teori mencerminkan pandangan dari bentuk interaksi antara individu dan
kelompok yang menentukan proses pembelajaran. Dengan demikian, dalam kasus
Jarvis, pembelajaran terjadi dalam interaksi antara diri sendiri dan orang lain
dalam konteks budaya. Untuk Mead, belajar adalah sosial dalam arti bahwa
pikiran dan diri sendiri adalah konstruksi sosial. Untuk Bandura, belajar
melibatkan determinisme timbal balik antara individu saling tergantung dan pengaruh
lingkungan.
0 komentar:
Post a Comment